蘇州太極拳練習(xí)的只是平常功夫，不是超常功夫，也不是異常功夫，它的神妙盡在平常之中。

蘇州太極拳練習(xí)簡(jiǎn)析：佛教故事：有人問(wèn)和尚：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說(shuō)：“用功。”“如何用功？”和尚回答：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠?！眴?wèn)的人非常奇怪：“你我一樣，如何你就是用功，我就不是？”和尚笑著回答：“當(dāng)然不是，你該吃飯時(shí)不好好吃飯，該睡覺(jué)時(shí)不好好睡覺(jué)，整天千種計(jì)較，萬(wàn)般思量，頭腦混亂，心不寧?kù)o，怎么叫做用功？如何算得修行？

還有一個(gè)佛教故事：有一天，從心禪師請(qǐng)示南泉禪師一個(gè)問(wèn)題：“什么是道？”答： “平常心是道?！眴?wèn)：“除了平常心之外，佛法無(wú)邊，另外是否還有更高層次的趣向呢？”南泉答：“如果心中還存有什么趣向，就有了那邊，沒(méi)有這邊；就會(huì)顧了前面，忘了后面，因此，所謂全面，也是被扭曲了的東西，怎么會(huì)是圓融無(wú)礙的道呢？”從心又問(wèn)：“如果佛法沒(méi)有一個(gè)趣向，回顧茫茫，我怎么知道那就是‘道’呢？”南泉回答：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。如果要想真正達(dá)到不疑之‘道’，你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在當(dāng)下體悟。”

蘇州太極拳練習(xí)從宗教故事的角度理解平常，則更多的強(qiáng)調(diào)人自身主觀(guān)的“平常心”。它要求人們?cè)谏钪邢硎芷椒埠秃?jiǎn)單，要自己把心放平穩(wěn)，不要被外界的動(dòng)亂干擾。平常心是人生修煉的最高境界，自然的面對(duì)一切，寵辱不驚。另外，還要求人們?cè)谌粘Ｉ钪?，順其自然?zhuān)注于過(guò)程少想結(jié)果，安住當(dāng)下，把日常生活當(dāng)作一種修煉的工具。

另外，儒家也好，道家也好，都講究“不滯于物”，也就是自己的內(nèi)心不被外界干擾，儒釋道三家對(duì)于“平常心”的看法基本上是一致的，不外乎就是能心志堅(jiān)定，不受外界各種事情的擾亂而已。

主觀(guān)的“平常心”也是太極拳內(nèi)修的要求，但我這里說(shuō)的平常是指平常行為不僅僅單指平常心。所謂平常，即普通，無(wú)特異，不新奇的意思。我用這個(gè)詞來(lái)表述太極拳，用的意思是（明）李贄《復(fù)耿侗老書(shū)》：“世人厭平常而喜新奇，不知言天下之至新奇，莫過(guò)於平常也。”和（宋）羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五：“韓、柳猶用奇重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及?！彼^太極拳練的只是平常功夫，就是不新奇的意思。如果還要作更多解釋?zhuān)谴蟾胖荒苡闷匠５姆戳x詞和近義詞來(lái)說(shuō)明了。平常的反義詞有：奇特、異常、神秘、奇妙、突出、稀罕、出奇等等。那么，太極拳的動(dòng)作要求，在這些詞的前面統(tǒng)統(tǒng)加一個(gè)否定詞——不——就對(duì)了。如果用近義詞來(lái)說(shuō)明，那就是：平淡、平庸、普通。其實(shí)，平常的疊聲詞最為確切：平平常?！?jiǎn)簡(jiǎn)單單。

蘇州太極拳練習(xí)之平常，主要體現(xiàn)在它不探玄弄奇，它不炫技顯能，沒(méi)有體育場(chǎng)上的高難動(dòng)作，沒(méi)有雜技團(tuán)的驚險(xiǎn)表演，沒(méi)有油錘貫頂?shù)稑尣蝗氲慕愋g(shù)，更不追求超越身體極限以打破吉尼斯世界紀(jì)錄。太極拳練的不是超?；虍惓５墓Ψ?，它就是在平平常常簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人類(lèi)的基本活動(dòng)能力中挖掘出潛能從而發(fā)揮出最佳狀態(tài)和水平。所以說(shuō)，太極拳是不需要向其它任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)和借鑒的，它是獨(dú)一無(wú)二自成一體的沒(méi)有難度的高難運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。