"練拳須從無極始、陰陽開合認(rèn)真求。"這是前輩太極拳家對太極陰陽哲理，以及太極拳理的高度總結(jié)和深刻概括，對怎樣練好太極拳具有普遍的指導(dǎo)意義。

　　太極拳入門的途經(jīng)找到了，就要開始考慮如何開啟和步入太極殿堂的大門。一方面要有太極理論的指導(dǎo)，另一方面需要在明師的指點下，才能掌握正確的練習(xí)要領(lǐng)和方法。這里推薦給拳友的是馮志強老師1992年的著作陳式太極拳入門說要里的十二個章節(jié)，

共有：

（一）心神虛靜貫始終

（二）中正不偏一氣存

（三）以意行氣心為主

（四）松沉入手求柔順

（五）內(nèi)外合一上下隨

（六）虛實轉(zhuǎn)換全在腰

（七）一松一緊濟剛?cè)?/span>

（八）渾身俱是纏絲圈

（九）胸腹折疊運開合

（十）拿住丹田練內(nèi)功

（十一）靜心慢練是活樁

（十二）會練會養(yǎng)能成功

　　為便與學(xué)習(xí)和探討，分為十二個主題發(fā)表。這里面有馮老反復(fù)搜索、回顧自己幾十年間行功練拳的切身體會，據(jù)說有些例題是"以往秘不外傳的竅要和成功經(jīng)驗之談"。如果拳友們能讀有所得，讀有所悟。就達(dá)到學(xué)習(xí)拳論的初衷。

　　陳氏太極拳入門說要之(一) 

　　心神虛靜貫始終

　　太極拳是靜中求動、動中求靜、動靜相兼的運動，以虛靜為本體，亦以虛靜為極致。無論是先求無極的靜中生動，還是行拳走架的動中求靜；不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)靈根，抑或是推手較技的動靜相因，都離不開“虛靜”二字，都是以“虛靜”貫穿始終的，即始于靜而又歸于靜?？梢赃@樣說，虛靜的程度反映了習(xí)練者太極功夫的程度，太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深人。從這個意義上來說，虛靜功夫就是太極拳功夫，虛則無所不容，靜則無所不應(yīng)。正如拳經(jīng)所云： “太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。”

　　陳氏太極拳入門說要之(二)

　　中正不偏一氣存

　　太極之道即中庸之道，不偏不倚，無過無不及。拳雖小道，而本于太極正道。無論于內(nèi)于外、于神于形、于體于用，凡一陰一陽都要擇中而行，一開一合都要擇中而運，一收一放都要由中而發(fā)，一虛一實都要居中而換，一動一靜都要從中而變，總之都要以中和之道而行之，使全身上下中氣貫通，周身內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。無所偏倚則不懼他人推倒，無過無不及則不犯頂、匾、丟、抗之病，中氣貫足則物來無不順應(yīng)。

　　陳氏太極拳入門說要之(三)以意行氣心為主

　　打拳全憑心意用功，運化全在一心之中。古人認(rèn)為：心為一身運行之主宰，五官百骸無不聽命于心，并以“心意君來骨肉臣”作形象比喻。

　　按現(xiàn)代運動學(xué)的觀點，全身神經(jīng)系統(tǒng)皆受大腦中樞神經(jīng)的指揮。習(xí)拳練功或推手較技時，心有所感，意必致動，就是大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“司令部”，接到各感官系統(tǒng)傳來的“信息”，在一瞬間作出判斷、處理，并將結(jié)果(指令)通過神經(jīng)系統(tǒng)迅速地傳導(dǎo)到各運動部位而作出相應(yīng)的反應(yīng)。

　　陳氏太極拳入門說要之(四)

　　松沉入手求柔順

　　太極拳要求用意不用力，尤其忌用拙力，通過長年累月的以意行氣、以氣運身的鍛煉，逐漸達(dá)到積柔成剛、剛?cè)嵯酀?、虛至虛靈的高級境界。然而，人們在日常生活和工作勞動中，不可避免地因接觸重物而養(yǎng)成了使力的習(xí)慣，從而造成肌肉緊張、關(guān)節(jié)僵硬、筋韌不活，形成了不同程度的拙力和僵勁，這些反映到初習(xí)太極拳者身上，就會感到這兒不順，那兒不適，周身雌以協(xié)調(diào)。因此，“用意不用力”的要求與本身的“拙力僵勁”形成了一對矛盾。如何解決這一矛盾，就成了初習(xí)太極拳者的首要問題。

　　習(xí)練太極拳一般有三階段，即柔順階段、沉著階段和虛靈階段，以太極拳的剛?cè)醽碚f，就是積柔、成剛、剛?cè)釤o跡、虛至虛靈。雖有三個階段，而又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時培養(yǎng)和建立柔順之勁。應(yīng)從“松沉”入手來解決這一矛盾。如果初學(xué)者一上來就求輕，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會更拘謹(jǐn)、更緊張。若專求輕，還容易導(dǎo)致神意渙散，氣勢散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會松中有沉，益于柔順的培養(yǎng)，又易漸入沉著。

　　陳氏太極拳入門說要之(五)

　　內(nèi)外合一上下隨

　　太極拳是全身心的整體運動，講究意氣神形的高度統(tǒng)一，要求四肢百骸協(xié)調(diào)一致地服從大腦的指揮，一動無有不動，一合無有不合，使太極內(nèi)勁能由足而腿而腰而脊而肩而手、完整一氣地節(jié)節(jié)貫通。要達(dá)到這一整體要求，就必須在習(xí)拳練功時，做到“上下相隨、內(nèi)外合一、周身一家、混元一體”。當(dāng)然，這不是一朝一夕所能做到的，須經(jīng)過長期的、反復(fù)的學(xué)習(xí)和研練才能達(dá)到。不可求速成，欲速則不達(dá)。

　　拳經(jīng)云：“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難侵”，可見上下相隨的妙用和重要。上下相隨的意思是：以腰脊為聯(lián)系上下體的主動軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨，上下相隨則中間自然相隨。

　　陳氏太極拳入門說要之(六)

　　虛實轉(zhuǎn)換全在腰

　　腰為一身之主宰，上下溝通之樞紐，左右轉(zhuǎn)換之中軸。腰既維系著一身的中正和全體的平衡(與胯相聯(lián)而言)，又關(guān)系到中氣貫注、氣沉丹田、內(nèi)氣出入和上虛下實(與脊相聯(lián)而言)。所以各家太極拳對腰部的地位和作用都非常重視，有的稱“命意源頭在腰際”，“刻刻留心在腰間”；有的稱“主宰于腰”，“轉(zhuǎn)關(guān)在腰”；有的稱“有不得力，必于腰腿求之”，“緊要全在胸中腰間運化”；還有的稱“八卦掌、五行步、太極腰”；養(yǎng)生家稱之為“活腰壯腎”等等，足見腰部的重要。

　　太極拳的虛實轉(zhuǎn)換全在腰，也就是一身的總虛實在腰。此處虛實分清，則全身的虛實得以分清；此處虛實不清，則全身虛實皆不清。所謂“虛實宜分清”，首先是指此處。如此處有雙重，則全身上下皆有雙重，所謂“雙重之病未悟”，首先是指腰部的雙重之病未悟。身法的虛實變換在腰，步法的虛實變換也在腰，手法的虛實變換還是在腰，所以說一身的主宰在腰。

　　陳氏太極拳入門說要之(七)

　　一松一緊濟剛?cè)?/span>

　　太極者，剛?cè)峒嬷?，渾于無跡，外形似柔內(nèi)實剛，說柔有柔，要剛有剛，忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)嵯酀四颂珮O成功者之謂。然未成功前，如何積柔、如何成剛，則是每一個太極拳愛好者所關(guān)心的。

　　首先，于理要明白太極剛?cè)岬膬?nèi)涵；其次，于法要掌握正確修煉的方法，經(jīng)過長時期的鍛煉，逐步達(dá)到積柔、成剛，乃至剛?cè)嵯酀碾A段。

陳氏太極拳入門說要之(八) 渾身俱是纏絲圈

　　太極拳，纏絲法也。螺旋纏絲運動是陳式太極拳獨特的運動方法，由此而培養(yǎng)的纏絲勁是陳式太極拳特有的太極內(nèi)勁。纏絲勁的內(nèi)涵是心神意氣纏繞抽絲，其外部表現(xiàn)是形體的螺旋運動。纏絲勁的特點是：其柔時，粘住何處何處纏，令人難進(jìn)亦難去，如蠅蟲落膠，有翅難飛；其剛時，挨著何處何處擊，纏繞諸靠我皆依，如紅爐出鐵，人不敢摸。渾身上下處處是手，處處咬人。由此也可以看出，陳式太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁，是通過纏絲勁體現(xiàn)出來的。

　　太極拳的螺旋纏絲運動合乎天體萬物循環(huán)不息的自然法則。古人謂之“纏絲法，默行乾坤不息之螺旋線，循環(huán)無端，神妙可物”。太極者天地之大道也。物體運動離不開螺旋纏絲的循環(huán)運動，只不過有隱有顯、有強有弱而已。大者如宇宙間各星球的運行，小者如槍炮子彈的運動。

　　陳氏太極拳入門說要之(九)

　　胸腹折疊運開合

　　胸為乾、腹為坤，胸腹開合折疊運化及陰陽開合乃乾坤循環(huán)之道。體前胸腹為陰面，任負(fù)一身之陰脈；體后脊背為陽面，總督一身之陽脈。任督兩脈為大體陰陽、升降循環(huán)之道；上下四肢為旁路陰陽、交通往來之路，胸腹開而脊背合，胸腹合而脊背開，前開后合，前合后開，則任督兩脈得以溝通而升降循環(huán)。胸腹一開，上下四肢皆開；胸腹一合，左右兩旁皆合。身以腰為界，胸腹開時，腰以上，氣上行，通達(dá)兩臂肩、肘、手；腰以下，氣下行，貫達(dá)兩腿胯、膝、腳。胸腹合時，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合。

　　由此可見，一身開合首在胸腹，胸腹開合為一身總開合。拳經(jīng)云：“胸中一團太和元氣，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。”五臟藏于胸腹，經(jīng)脈源于五臟。五臟內(nèi)藏精、神、氣、血、魂魄，其中精、血、氣是五臟中存在的最寶貴的物質(zhì)，是人的生命活動的基礎(chǔ)，精、血、氣旺盛并能保持常存不泄，則人的身體健康、強壯，打拳自勝人一籌。而肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志為五臟之神，五臟各有所主，心主脈，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，腎主骨，五臟若得養(yǎng)，則筋皮肉骨均得以養(yǎng)。五臟若壯，則筋皮肉骨亦強；五臟康壯，則其精華養(yǎng)氣、養(yǎng)血、養(yǎng)精。氣足、血足、精足則養(yǎng)元精、元氣、元神，培補先天之不足。胸腹開合折疊以按摩五臟，運化五臟，康壯五臟，并通過所系之經(jīng)脈，使氣血流行，營衛(wèi)周身。練到一定階段，若身上有跳動之象，是心經(jīng)氣足之故；若感到筋有竄動或抽動，是肝經(jīng)氣血精華在行動；若身上有肌肉跳動等感覺，是脾經(jīng)氣血精華在作用；若皮膚有蟲爬發(fā)癢感覺或氣流升降跳動，是肺經(jīng)氣血精華在行動；若運動中骨節(jié)作響成精足陽舉，是腎經(jīng)氣血精華充足的作用。由此可見，胸腹開合折疊運化使太極拳的養(yǎng)生功效更具完善，更為顯著。

　　陳氏太極拳入門說要之(十)

　　拿住丹田練內(nèi)功

　　打拳貴在精神氣，精神領(lǐng)起勢要驚。精神貫足，內(nèi)氣充足，內(nèi)勁渾厚，拳術(shù)的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致，才能達(dá)到冷炸彈脆、見手分離的高級境界，或稱太極功夫。拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫最為先”，“不是別有方，只是中氣足”；拳諺亦云： “一功二膽三技巧”，“力不敵法，法不敵功”。所謂拳術(shù)的“術(shù)”，指的是用的方法，稱術(shù)法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功，得其一而萬事畢。

　　求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。所以，練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習(xí)，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和動作規(guī)范與否的形式上束縛自己。

　　陳氏太極拳入門說要之(十一)

　　靜心慢練是活樁

　　陳式太極拳的有慢有快、快慢相間的運動特點，是相對其他太極拳而言的。從“慢而不滯、快而不亂”的內(nèi)涵來說，是與其他太極拳的“勻速緩慢’’的內(nèi)涵相一致的，都要求達(dá)到以意行氣、內(nèi)外合一、心息相依、神氣相合、呼吸深長、氣沉丹田、柔順沉著、完整一氣。由此可見，太極拳的快與慢不在形式而在內(nèi)。從造拳者的初衷來講，“拳名太極”實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非太極自然之理”。由此可見，太極拳的快與慢是自然而為，不是“應(yīng)該”有快有慢，而是“自然”有快有慢?？炫c慢的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是意、氣、神、形能否合一，若能合一，自然能快能慢，隨心所欲，順勢而為；若不能合一，其快必亂，其慢必滯，臨陣交手，必為人制。因此，練陳式太極拳不應(yīng)追求形式上的快慢相間，而應(yīng)注重意、氣、神、形的完整統(tǒng)一，循太極自然之理，由慢而生靈，即拳經(jīng)所云：“慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異?！?/span>

　　所以，練拳宜慢不宜快，能慢盡管慢。從起式開始，到收式結(jié)束，須慢慢領(lǐng)起，緩緩運行，默默停止，形似潺潺流水，又似和煦春風(fēng)，柔順和緩，沉著兼?zhèn)?。每一勢均要慢，每一式亦要慢；開展時要慢，沉合時亦要慢；一起一落要慢，一屈一伸亦要慢。慢而能思上下是否相隨，慢而能知內(nèi)外是否合一，慢而能求神氣不斷，慢而能得周身一家。尤須留心轉(zhuǎn)關(guān)處，轉(zhuǎn)關(guān)之處最奧妙，此處不留心，消息終迷茫。慢者皆在心意，四肢百骸皆悅從，心意慢運，四體緩隨。意在神而不在氣，在氣則滯，氣滯則形散，此是關(guān)鍵。

　　而又宜靜不宜急，能靜就能慢，不能靜就不能慢。平心靜氣，靜心慢練，隨著外形動作的和緩轉(zhuǎn)移，引動內(nèi)氣于體內(nèi)無微不至地細(xì)細(xì)運行，使意氣相合，使神形合一，順其自然之勢，聽其自然之運，得其自然之機，合其自然之道，漸人物我兩忘之境。只有中氣存于中，虛靈含于內(nèi)，方現(xiàn)一片太極原象。

　　陳氏太極拳入門說要之(十二)

　　會練會養(yǎng)能成功

　　最后，想談一下關(guān)于會練會養(yǎng)的問題。習(xí)拳練功須知會練會養(yǎng)。不會練就不會養(yǎng)，不會養(yǎng)就不會長；不會練就會傷，不養(yǎng)也會傷。比如，同樣在練太極拳，有的能事半功倍，功夫長進(jìn)快；有的卻事倍功半，功夫長的慢。究其原因，會練不會練、會養(yǎng)不會養(yǎng)或者說方法正確與否是關(guān)鍵。

　　首先，練拳須明理。要在太極陰陽之理的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)，自然順勢，自然運化，自然得機，自然合道，自然積累，自然升華，量力而行，循序漸進(jìn)，勿忘勿助，若有若無，不急不躁。似有意似無意，有意無意是真意；似有心似無心，無心成化自成功。不能反自然之道而行，不能固執(zhí)不通而為，不能自以為是而是。不能求速，欲速則不達(dá)；不能強為，以致出乎規(guī)矩，反受其害。

　　同時，要遵循前面所述各要則進(jìn)行練習(xí)。其中尤以“心神虛靜”、 “靜心慢練”為主要。心不靜則太極不太和，神不寧則陰陽不調(diào)和，不僅于功無補，而且于身有損。靜心慢練，平心靜練，合乎自然之道。能靜練，能慢練，就是會練。靜練慢練要貫穿到整個套路練習(xí)和單式練習(xí)之中，包括器械練習(xí)和推手練習(xí)。甚至行、立、坐、臥亦不離這個，就能時時在練，處處在練，可收事半功倍的效果。