太極拳的締造者，當之無愧地是一個偉大的哲學家。他對中國傳統(tǒng)的主要是道家的哲學思想，有著超常的理解認識。
　　自遠古以來，道家通過對人體生命活動及其與大自然關(guān)系的長期觀察、體悟，建立起了天人整體觀，以自已的獨特方式研究整個世界的普遍本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系、演變、發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分------陰陽的對立、統(tǒng)一、消長、和諧，用圖的形 式表達出來，成功地將這一哲學思想濃縮于太極圖中。
　　道家的這一哲學思想，也普遍存在于西方的各哲學流派中。比老子晚兩千多年的西方哲學家黑格爾，曾以他《邏輯學》的整個第二部分——最重要的部分，即：本質(zhì)論——來論述“對立的相互滲透的規(guī)律”這一哲學思想。
　　在辯證唯物主義中“對立統(tǒng)一規(guī)律”是被作為唯物辯證法的實質(zhì)和核心來論述的，所不同的是唯物辯證法的教科書中，在認矛盾的同一性時強調(diào)了矛盾的斗爭性。這一積極進取的觀點，在極左的年代被錯誤地夸大和利用，經(jīng)我們留下了深刻的教訓(xùn)。
　　而我們的祖先，在“人法地、地法天、天法道、道法自然”的感悟中的統(tǒng)一、和諧。這一哲學思想貫穿于中華文化、藝術(shù)、醫(yī)學、農(nóng)商、處事為人等等，更被歷代太極拳的大師門所深刻理解，將之貫穿于整個太極拳的行動、推手、散打及太極拳文化中，并以此來指導(dǎo)修習者的實踐。當然，誠如道之所言“物極必反”，如若不能無過無不及地把握適度的原則，不能于統(tǒng)一、和諧中適時地激發(fā)出 對立的崢嶸來，則將由于缺乏生命的張力而歸于平庸。
　　我們?nèi)粘Ｋ吹降奶珮O圖是畫在平面上的，就我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣。而實際上，“太極”是一個渾圓的球體，理解這上點，對太極拳的整個修煉過程具有十分重要的指導(dǎo)意義。一些人練了很多年的太極拳，這種渾圓的對立統(tǒng)一的整體意識還是建立不起來，一說氣沉丹田，就是肚皮向外鼓鼓的，而命門至尾閭、會陰，包括帶脈一圈既無氣更無意，更不知如何將丹田意、氣向四稍、周圍擴散。
　　拳以太極命名，就決定了之個拳從立意上是渾圓的矛盾集合體：無處不矛盾，又處處協(xié)調(diào)；無處不對立，又處處統(tǒng)一。體悟到了一面，就應(yīng)意識到潛在的另一面的存在；找到了另一面并刻意修煉，反過來還要看這一面是否與之相適應(yīng)。
　　如何理解矛盾對立？氣沉丹田與頂勁頭懸是矛盾，氣斂人骨與支撐八面是矛盾，松沉直豎與對拉拔長是矛盾……拿用意來說，雙既要全神貫注，又要無拳無意；既要對周身各處的細微體察，又要有周身渾然一體的意識朦朧……而與人對抗時所產(chǎn)生的種種矛盾沖突就更不用講了。練太極拳就是要把這無數(shù)的矛盾在自身統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，在與人搭手、散手中統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。
　　那么又應(yīng)該怎樣理解統(tǒng)一協(xié)調(diào)呢？內(nèi)外三 和是眾所周知的協(xié)調(diào)：“一動周身俱要輕靈”、“尤須貫穿”、“一動無有不動，一靜無有不靜”，都是描述高度協(xié)調(diào)后形體、精神所達到的最佳運動狀態(tài)。從高度協(xié)調(diào)中求得太極拳引進落空，輕松發(fā)放時所需的神、意、氣、力，以及雄沉穿透力、爆發(fā)力，在協(xié)調(diào)中有前必有后，在左必有右，不失矛盾對立。
　　自身的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一容易被人理解。要求在推手與搏擊中與對手保持高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就難以讓大多數(shù)人所理解了，即使理解了，也難以丟掉多年的爭強習慣，以至數(shù)年純功不能運化，就是不知太極拳的勝利，是從與對手高度競技中與對手保持和諧的最高要求，真正能做到的當是屈指可數(shù)的高手。
　　高手在與人搭手時，接觸點有如羽毛般輕柔。往來推蕩，千變?nèi)f化，這種輕柔的感覺不可改變。比這稍重，即犯頂；稍輕，即犯丟“蠅蟲不能加，一羽不能落”，感覺非磨煉到如此細膩、輕靈、無形無象、全身透空的狀態(tài)，則不可能在與人動手時有太極拳輕靈圓活的趣味。先得有了這種和諧，才談得上在運動中捕捉戰(zhàn)機，等待對方錯誤的發(fā)生，誘使對方發(fā)生錯誤，最后達到隨心所欲的神明境地。
　　散手中要擊中和擊倒對手，同樣要先與對手取得高度的協(xié)調(diào)。不頂，頂了是走得不夠，會結(jié)結(jié)實實地挨一下，對方也不會有打在棉花上的感覺。不丟，丟了是粘得不夠，會失去戰(zhàn)機，不能在對方撤回或短暫停頓的剎那，將力量扎扎實實地打進去。在雙方快速運動中憑空接手，順勢借力，則更需要高度的和諧一致了，殲擊機飛行員伸手抓住飛射的子彈，不是槍彈的無力，而是速度方向的高度一致。在運動中避實擊虛，攻其所不能守，守其所不能攻，乘機乘勢，造機造勢，都離不開精神、意念、氣力、身形、技巧等與對手的和諧一致。
　　散打中的沾粘不能狹義地理解為雙方肌膚相觸不脫，更多的是神意與對手沾粘，不頂不丟，古時劍道講“劍走輕靈”即是此意與對手沾粘，不頂不丟，古時劍道講“劍走輕靈”即是此意。不接來手，讓過分毫，擊其虛處；高度警覺，快速反應(yīng)，但這種狀態(tài)實在難以用筆墨形容，非親歷親見不能領(lǐng)悟其奧妙。曾見一組散打：一方避開直拳，在對方收拳撤身的同時以中平拳將勁力喂進去。后撤避鋒，前進重擊，先是與對手保持了等距離同速度的運動、落點加速度出拳，這一拳打得很漂亮，騰挪和沾粘的意思都有了。
　　理解太極圖，把握陰陽矛盾的對立統(tǒng)一，由和諧中激越出崢嶸中謀求和諧統(tǒng)一，挖掘和遵循中國古老哲學在太極拳修煉過程中貫徹始終的指導(dǎo)意義。遵循此道，則太極拳的修為可望有成，背離此道，則可能步入他途。為弘揚太極拳的精神，使這一寶貴的民族文化遺主產(chǎn)致于在我們這一代手中徒留其表，望同道共勉。

太極拳修煉十大問題一并發(fā)布——
太極拳是什么武術(shù)？
太極拳是內(nèi)外兼修的，屬內(nèi)家拳。剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?，運化無方。不要把它片面的理解為體操和單一的有氧運動，太極拳是內(nèi)涵深奧、博大精深的上乘武術(shù)。
什么是太極拳？
簡單的說，太極是無極而生，陰陽之母，動靜之機。陰陽兩極的對立統(tǒng)一，歸己所用的武術(shù)，才是太極拳。
何為“沉肩墜肘”？
肩沉、肘下落的意思：關(guān)節(jié)自然放松，內(nèi)含輕靈。
什么叫“提頂?shù)跻d”？
簡單說，就是提你的“百會穴”，同時吊著你的“會陰穴”。
怎么才能做到“松腰落跨”？
先說什么叫松腰：就是腰椎放松，節(jié)節(jié)貫穿。（一般都是胸椎動，腰椎沒有動）。再說落跨;就是胯關(guān)節(jié)放松、“開縫”內(nèi)含柔勁。在長時間的放松、加以方法練習和自身的努力下，會做到。
什么叫“松沉勁 ”？   
在太極拳中，把每塊骨頭、每條筋、肉、細胞放松，達到自然下沉，相互沒有牽扯，在意識的指揮下，又能同時放力，歸己所用。
怎么樣才能做到勁整？
勁整：就是整體發(fā)放的力，聚到一點上，渾厚深長。（自身的筋骨百骸、細胞，都在做著不同速度的旋轉(zhuǎn)運動，在同一時間里、同一點上爆發(fā)）。
此身有力須和并，更需留心脊背間。
練就金剛太極尊，渾身合下力千斤。
怎樣才能練好太極拳？
要具備的條件是：1、要有明曉之師。2、要有時間。3、要努力的去練，加自身的悟性。
處處循規(guī)矩，
一線啟靈明；
層層意無窮，
一開連一合，
開合遞相連。
練太極拳時應(yīng)該注意什么？
1、心態(tài)平和，精氣旺盛。  
2、四肢百骸放松。
3、身體中正 ，呼吸自然。
4、步伐輕靈，周身協(xié)調(diào)。 
 “太極樁功”的要點是什么？
樁功是太極拳的基礎(chǔ)功，也是重要的功，樁站的不對，也不長功，也感不到內(nèi)動，也達不到練功的目的。
要練好樁功必須做到，四平、四正：    1、頂平頭正。2、肩平身正。3、眼平意正。4、心平氣正。